Vision of Hell ao amin'ny Divine Comedy an'i Dante

Nandritra ny taonjato maro, ny Divine Comedy an'i Dante dia noheverina ho karazana fanoharana momba ny dia mamakivaky ny helo eto an-tany, ary ny firafitry ny fizarana telo dia saika mariky ny filaminan'Andriamanitra. Ny aesthetics literatiora dia nampiakatra ny Laharan'ny Divine Comedy. lohahevitra tsy manam-potoana... Raha jerena ny maha-tokana ny tantaram-piainan'ny maherifony, dia tsy azo atao ny mamaky ny asa raha tsy misy analogies amin'ny tontolo maoderina. Heveriko fa izay taranaka miezaka miditra amin'ny votoatin'ny tononkalo dia tsy maintsy niaina fihetseham-po mitovy. Ary na dia tafasaraka tamin'ny famoronana asa nandritra ny taonjato maro aza isika, ary nanomboka teo dia niova tanteraka izao tontolo izao, any amin'ny toerana lalina ao anatinao dia mahatsapa fa mbola misy amin'izao androntsika izao ny soatoavina fantatra amin'ny vanim-potoanan'ny Moyen Âge. Raha niditra tampoka tamin'ny taonjato faha-XNUMX i Dante taorian'ny nandaozany ny fiainana any ankoatra, dia hahita olona mitovy amin'ireo nifanena taminy tany amin'ny helo izy. Ny zava-misy fa ny sivilizasiona maoderina dia samy hafa tanteraka amin'ilay fantatr'ilay poeta manokana, tsy midika izany fa nihatsara ihany koa ny olona. Mahafantatra bebe kokoa isika, mivoatra haingana kokoa, mamorona teknolojia vaovao ... Saingy izao tontolo izao dia mbola miatrika barbariana, fanolanana, herisetra ary fahasimbana. Isika koa dia tsy vahiny amin’ireo fahotana madinika izay nibebahan’ny olona tamin’ny “Divine Comedy”.

Action "Divine Comedy"

Action comedy eo afovoan’ny fiainan’ny mpanoratra no mitranga izany... Manomboka ny alin'ny Alakamisy Masina ka hatramin'ny Zoma Masina 7 Aprily 1300 ny dian'i Dante mankany amin'ny fiainana any ankoatra. Ny dingana voalohany dia ny "Hell". Ny fidinan'ny maherifo ho any amin'ny miafina dia azo raisina ho toy ny fanoloran-tena, fikasana ho an'ny olombelona. Dante dia mandeha any amin'ny tontolo ambanin'ny tany miaraka amin'ny orinasa Virgil - ny fahaizan'ny fahagola. Virgil, iraky ny fahasoavan'Andriamanitra, dia miseho amin'ny fotoan-tsarotra ho an'ny mpivahiny, ka namonjy azy tamin'ny fahafatesana ara-batana sy ara-moraly. Atolony azy lalana hafa, lalana mamakivaky ny any ambanin'ny tany - miaraka amin'ny tenany ho mpitari-dalana. Virgil, mpanompo sampy teraka talohan’i Kristy, dia tsy mahazo ny lanitra. Tsy afaka mandositra sy mivoaka ao Preada koa izy. Noho izany, tamin'ny diany taty aoriana dia niaraka tamin'i Dante izy. Beatrice... Ny fandehanana any amin’ireo fanjakana telo any ivelan’izao tontolo izao dia hanasitrana ny fanahin’ny poeta ary hahatonga azy ho mendrika ny hanambara aminy izay voatendrin’Andriamanitra ho famonjena ny olombelona rehetra. Amin'ny farany, Virgil dia fanahy izay "nahafantatra ny zava-drehetra", Beatrice kosa dia fanahy voavonjy, ary noho izany dia nambara taminy tamin'ny alalan'ny fandinihana an'Andriamanitra ny zava-drehetra. Noho izany, tsy irery i Dante tamin'ity dia ity, nanome aingam-panahy ho an'ny mpanoro hevitra izy ary niaina fahasoavana manokana. Toa famantarana fa voafidy ho mpitari-dalana ara-panahy ho an'izao tontolo izao izy tamin'izany fotoana izany ary mety ho an'ny taranaka ho avy rehetra. Noho izany, ny zavatra niainany tany an-tany hafa dia afaka nampianatra ny olombelona ny fomba hiainana amim-pahamendrehana ary avy eo dia hiafara any an-danitra.

Ilay hatsikana masina ahitana fizarana telomifanitsy amin'ny tontolo telo - eo izy Ny afobe, ny afofandiovana ary ny lanitra... Ny ampahany tsirairay dia ahitana hira telo miampy hira fampidirana ny tononkalo manontolo - zato ny fitambarany. helo (fantsona midadasika eo afovoan'ny tany) Mizara ho taolan-damosina folo sy atria izy io... Mizarazara ho faritra maro ny fanjakana afofandiovana - tendrombohitra avo, mijoalajoala eo afovoan’ny ranomasina any amin’ny ila-bolantany atsimo, ary eo an-tampony Paradisa an-tany, izany hoe lanitra folo (araka ny rafitr’i Ptolémée) sy Empyrum. Miara-monina any amin’ny helo ny mpanota, arakaraka ny maha-meloka azy amin’ny tsy fikojakojana ny fivaviana, ny fanolanana, na ny fitaka. Ireo izay mibebaka ao amin'ny afo fandiovana dia mizarazara araka ny fitiavany na tsara na ratsy. Ny fanahin’ny Paradisa dia mizara ho mavitrika sy misaintsaina, arakaraka ny fifandraisan’izy ireo teto an-tany noho ny fitiavan’izy ireo an’Andriamanitra, na ny niroboroboan’izany fitiavana izany tao anatin’ny fiainana mavitrika na misaintsaina.

Ny zava-drehetra dia eritreretina tsara indrindra: ao amin'ny fizarana telo dia saika mitovy ny isan'ny andalana, izay mifarana amin'ny teny hoe "asterisks". Toy ny filôzôfian'ny fiainana tsara indrindra izy io, izay manorina izao tontolo izao amin'ny foto-kevitra mitombina. Nahoana àry no be dia be ny ratsy fanahy eto amin’ity tontolo ity? Azo inoana fa izany dia noho ny tena maha-olombelona sy ny anjara asa manokana ataon'ireo andrim-panjakana ireo amin'ny foto-pisainana kristiana.

Hell Vision - faribolana

Atsaharo ny fanantenana rehetra, ry mpitovo [eto].

Miitatra ambanin'ny tany ny helo. Misy vavahady mankany aminy, ao ambadik'izany ny Pre-Hell, misaraka amin'ny Helo eo akaikin'ny Reniranon'i Akerona. Afindran'i Charon any ampita ny fanahin'ny maty. Manambatra malalaka ny lohahevitra ara-baiboly sy angano ho iray manontolo ny poeta. Hitantsika any amin’ny afobe àry ny renirano toa an’i Acheron, Styx, Phlegeton ary Cocytus. Ny fitondran'ny helo dia ampiasain'i Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies ary biby goavam-be hafa ao amin'ny Baiboly, ary koa i Losifera sy ny devoly, alika, bibilava, dragona, sns. Ny helo mihitsy dia mizara ho helo ambony sy ambany.... Izy io koa dia mizara ho faribolana (cer chi), izay enina amin'ireo dia any amin'ny helo avo indrindra.

Ny faribolana voalohany

Ny faribolana voalohany, antsoina hoe Limbo, dia ahitana ny fanahin'ny olona lehibe. Koa satria tsy natao batisa izy ireo, dia tsy afaka nankany an-danitra.

faribolana faharoa

Ny faribolana faharoa, nambenan'i Minos, dia toerana fibebahana ho an'ireo izay tsy mahafehy ny filan'ny nofo.

Boriborintany fahatelo, fahefatra ary fahadimy

Ao amin'ny faribolana fahatelo Dante nametraka ny mpanota meloka ho tendan-kanina, ao amin'ny fahefatra - ny miser sy ny mpivarotra, ary ny fahadimy - tsy voafehy amin'ny fahatezerana.

faribolana fahenina

Ny faribolana fahenina dia aseho ho toy ny tanàna. Io no tanànan'i Satana, ny vavahady izay ambenan'ny demonia tena ratsy fanahy, izay na i Virgil aza dia tsy manan-kery. Ao amin'ny boriborintany fahenina dia mibebaka ny fanahin'ny mpivadi-pinoana.

Ny boriborintany fahafito no fanokafana ny Helo Ambany.

Ny faribolana fahafito dia manokatra ny Helo Ambany ary mizara ho faritra telo (gironi). Toerana misy fijaliana mandrakizay ho an’ireo namono tena sy nandika ny lalàn’ny natiora io. Misy mpamono olona, ​​mamono tena, miteny ratsy an’Andriamanitra ary mpanararaotra eto, tarihin’ny Minotaur mihitsy.

faribolana fahavalo

Mizara folo bolgis ny boriborintany fahavalo. Toerana fanasaziana mandrakizay ho an’ireo izay nanararaotra ny fitokisan’ny hafa amin’ny fomba rehetra: pimps, mpamitaka, mpanasohaso, mpilaza ny hoavy, mpisoloky, mpihatsaravelatsihy, mpangalatra, mpanolo-tsaina sandoka, ssismatika, mpanakorontana, mpamadika, sns.

faribolana fahasivy

Ny boriborintany fahasivy no toerana mampijaly ny mpanota lehibe indrindra, io no toerana lavitra indrindra, ivon’ny helo. Ao amin’io faribolana io no iainan’ireo mpamono olona, ​​mpamadika ny tanindrazany sy ny namany ary ny fianakaviany. Ireo no fanahin'ny olona namadika ny hafa nandritra ny androm-piainany ho tombontsoany manokana.

Fanjakan'ny haizina sy ny famoizam-po ny helo, izay misy ny fitomaniana, fanozonana, fankahalana ary famitahana. Ny rafitra famaizana dia mifanaraka amin'ny karazana fahotana. Misy ny haizina tsy tapaka, indraindray tapahina amin’ny lelafo, izay fitaovana famaizana. Ny tafio-drivotra, ny orana, ny rivotra, ny farihy dia mampiovaova ny atmosfera amin'ity toerana ity. Ireo mpankafy ny fahaizan'i Dante amin'ny faritra rehetra amin'ny "Divine Comedy" dia mahita fanakianana mafy an'i Italia sy ny fiarahamonina tamin'izany fotoana izany. Henjana nefa tsy miangatra ny fitsaran’i Dante ny mpiara-belona taminy. Miharihary any amin’ny helo koa ny fahitana ny tsy fanarahan-dalàna mitarika ho amin’ny faharavan’ny fiaraha-monina. Ny fahatsapana rikoriko amin'izao andro izao dia mitarika ho amin'ny fiderana ny lasa ny poeta. Noho izany, avy amin’ireo fanahy lehibe ao amin’ny vavahadin’ny helo, izay nandray ny fahasoavan’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny hatsaran-toetra voajanahary ananany, dia tonga amin’ireo olo-masina izay nanao soa be dia be ho an’izao tontolo izao isika. Noho izany, raha mampiasa ny lesona momba ny nofy ratsy i Dante, dia mety ho tonga mpitarika tsara sy marina, mpitondra, mpitarika, sns., izay mitaona olona tsara ary afaka mamoaka ny tsara indrindra ao aminy.

Ireo toetran'Andriamanitra Comedy

Loharano manan-danja amin'ny dinamika ao amin'ny The Divine Comedy dia ireo endrik'olombelona fantatry ny mpanoratra avy amin'ny tantara taloha sy maoderina, ary i Dante tenany dia olona velona izay miditra ao aminy mba hitondra fahatsiarovana ho amin'ny fiainana. Rehefa mihaona amin'ny fanahy hafa ny fanahin'ny poeta dia miforona ny fihetseham-po. Ao amin'ny tenin'ny poety, ny fihetseham-po mifanohitra dia tsapa: fangorahana, fitiavana, fitiavana ny tompony, fiaraha-miory, fanamavoana. Ny fisian'ny olona velona iray eo anivon'ireo fanahy voaozona dia manadino ny fijaliana mandritra ny fotoana fohy ary entina ao amin'ny tontolon'ny fahatsiarovana. Toy ny hoe miverina amin'ny firehetam-po taloha izy ireo. Tsy ny matoatoa rehetra no aseho ho mpanota masiaka. Maro amin'izy ireo no mitazona fihetseham-po be dia be. Misy mihitsy aza ny seho henjana. Tohina ihany koa ilay poeta izay tafiditra amin’izany rehetra izany.

Io harenan'ny aingam-panahy any amin'ny helo io no ananantsika amin'ny andian-tantara (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino sy ny hafa) manana hery maneho hevitra toy izany izay tsy hita ao amin'ny seho avy ao amin'ny afo fandiovana na Paradisa. Mitovitovy amin'ny seho avy amin'ny fivorian'ny psychotherapy ny galeria isan-karazany misy ireo olona manadino ny fijaliany rehefa mifandray amin'ny poeta. Fa maninona ary i Dante no tsy afaka ho lasa psikology, mpitsabo aretin-tsaina, mpitsabo, mpitsabo, sns.

Tao amin'ny helo, ny poeta koa dia nanolotra vatana mendrika sy mendri-kaja, mihidy amin'ny fahanginana sy fifantohana. Ny fahamatorana sy ny fiadanana dia niaraka tamin'ilay mpivahiny namakivaky ny faribolana voalohan'ny helo. Nisy Homer, Horace, Ovid, Lucan, Kaisara, Hector, Aeneas, Aristote, Socrate ary Platon. Io vahoaka io dia nanome voninahitra an’ilay poeta ho anisan’ny “mahery amin’izao tontolo izao”. Ny anaram-boninahitra nomen'ny olon-kendrin'izao tontolo izao tamin'izany fotoana izany dia karazana fanandratana sy fitaomam-panahy ho an'ny fiainana mamorona, fahalalana ny tsiambaratelon'izao tontolo izao, fihaonana amin'ny olona ary famoronana asa lehibe ho an'ny taranaka.

Ao amin'ny The Song of the Fifth Hell, ny mpanoratra dia mampahafantatra ny mpamaky ny ambaratonga faharoa amin'ny lavaka mangitsokitsoka, izay iharan'ny fampijaliana ny fanahy noho ny fahotana natao tamim-pahalalana sy an-tsitrapo. Vahoaka matoatoa tsy manam-pahataperana no mikoriana mankany amin'ny poeta, re manodidina ny kiakiaka sy ny fitarainan'ny voaozona. Ny mampalahelo dia arian'ny rivo-doza tsy misy indrafo, maneho ny firehetam-po mampijaly ny olona. Nivoaka avy tao amin'ny vahoaka i Franz de Rimini, mpifanolo-bodirindrina amin'i Dante ary nitantara tantara manokana nitranga nandritra ny adin'ny mpirahalahy. Ny poeta dia nianatra tantara mahafinaritra momba ireo tia masiaka nandritra ny taona farany niainany niaraka tamin'i Guidon Novel, izay nenitoany Francisca. Francisca dia teraka tamin'ny tapaky ny taonjato faha-XNUMX. Nivady noho ny antony ara-politika izy (mba hisoroka ny adin'ny fianakaviana) tamin'ilay mpitondra ratsy fanahy sy malemy tao Rimini, Gianciotta Malatesta. Na izany aza, dia raiki-pitia tamin’i Paola, zandrin’ny vadiny, izay efa nanambady sy nanan-janaka roa. Indray andro, dia tratran’ny vadin’i Francisca tamin’ny fitaka izy ireo ka namono azy roa tonta tamin’ny hadalana. Niteraka fanafintohinana tao Rimini izany zava-misy izany. Ny fanehoana an’io tantara marina io ao amin’ny asan’i Dante dia miaraka amin’ny fisaintsainana momba ny fitsarana mandrakizay an’Andriamanitra. Ny fihaonan'i Francesco sy Paolo dia manana endri-javatra manaitra. Io no fotoana tokana izay nahatonga ny poety iray tany amin'ny helo torana marina noho ny traikefan'ny fahorian'ny fitiavana an'i Francisco sy Paolo. Ity fahatsapana manokana an'i Dante ity dia mametraka azy eo amin'ny laharan'ny olona hendry, mahay manao kajikajy, mangoraka ary tsara fanahy. Noho izany, tsy misy mahasakana azy tsy ho mpitarika ara-panahy amin'ny fivavahana, fikambanana, andrim-panjakana mpanao lalàna, mpanelanelana, mpampianatra, sns. Rehefa nandao ny fiainana any ankoatra.

Tena mampihetsi-po tokoa ny zavatra niainan’ny afobe ka azo zaraina amin’ny olona maro. Ny poeta manirery iray dia tsy afaka manararaotra azy ireo amin'ny fomba feno. Raha nanana ny toetran’ny mpitarika sy mpandrindra tsara anefa izy, dia mety hanampy amin’ny fampihenana ny isan’ny mpanota, ny mpamono olona, ​​ny mpanao jadona, ny mpanolana, ny mpisoloky, sns.