Diana

Tany Roma, i Diana dia tsy noheverina ho andriamanibavy teo an-toerana tany am-boalohany; Ny fitoerany masina voalohany dia naorina teo amin'ny Aventine, noho izany, tsy isalasalana fa ivelan'ny primitive pomoerii, ary Varro manampy azy ao amin'ny lisitry ny andriamanitra, izay, rehefa nanorina, dia hampiditra ny Sabine Titus Tatius. Tsy dia lavitra loatra anefa izany. Ny anarany, Diana tsy isalasalana fa latinina: avy amin'ny matoanteny adjective hoy ianao - hita any Roma, mifandray amin'ny anaran'Andriamanitra maromaro: Dyus Phidias (izay mety tsy iza fa i Jupiter; na izany na tsy izany, andriamanitry ny fianianana sy ny tselatra), Dea Dia (izay nanokanana ny hazo masin'ny rahalahy Arvalez) - na amin'ny lehibe (?) diame midika hoe "habakabaka any an-danitra".

Ny fivavahany lehibe indrindra, nialoha ny Aventine, dia hita ao Arisia, ao anaty ala masina ( nemus , noho izany ny anarana Diana nemorensis ), tsy lavitra ny farihy (fitaratran’ny andriamanibavy), ao amin’ny faritanin’i d’Alb-la. -Longue, tanàna nanjaka teo amin'ny Ligy Latina. Ny mpisoron’ny fivavahana amin’i Arisia dia mitondra ny anaram-boninahitra mpanjaka mpanjakan’ny ala (any Roma, mitovy amin'izay resahantsika Mpanjakan'ny Masina, “Mpanjakan’ny lanonana”); mbola misokatra hatrany ny fisoloana azy: izay mitady hisolo azy dia tsy maintsy mamono azy amin’ny alalan’ny sampan-kazo nendahina tamin’ny hazo iray tao anaty ala masina; tany am-boalohany dia ny andevo na ny mahantra ihany no afaka manao io asa io. Diane d'Arisi dia andriamanibavin'ny asa fananahana sy ny fiterahana (nandritra ny fikarohana an'i Arisi dia sarin'ny taovam-pananahana lahy na vavy maro no hita). Ao amin'ny alan'ny andriamanibavy dia misy nymph atao hoe Egeria (izany hoe "ny fiafaran'ny fitondrana vohoka"): ny sorona natao ho azy mba hahazoana mora teraka. Tsy miankina mivantana amin'i Alba ny fitoerana masina: satria federaly izy io, mahazatra amin'ny tanàna latinina rehetra, manana ny tombontsoa ho an'ny extraterritorialité, ny zon'ny fialokalofana; Ny fisiany, mitoka-monina ao amin'ny faritanin'i Albania, na izany aza dia manamarina ny maha-ambony an'i Alban ao amin'ny Ligy. Ireo toetra samihafa ireo, miaraka amin'ny singa azo ampitahaina amin'ireo andriamanitra Indo-Eoropeana hafa, dia namela an'i Georges Dumézil hahita an'i Diana ny andriamanibavin'ny habakabaka any an-danitra, ny fiandrianany ary ny maha-izy azy, ary koa ny fiarovana ny fahaterahana.

Ny fivavahana Aventine any Roma dia maka tahaka mazava tsara ny fivavahana amin'i Aricia; ny toerana misy azy dia tsy maintsy mifanandrify amin'ny fanambaran'i Roma momba ny anjara asany lehibe ao Lazio. Ny fety (13 aogositra) any dia mitovy amin'ny an'i Arisi. Misy foana ny fahavokarana sy ny fahamboniana amin'ny toetran'i Diana. Ny vehivavy dia mivavaka aminy (amin'ny 13 aogositra, mibango volo ho fanomezam-boninahitra azy); Ny anekdota angano notantarain'i Livy dia milaza fa ny Sabine, nandre momba ny oracle, izay miantoka ny fiandrianam-pirenena ho an'ny olona, ​​no voalohany nanao sorona omby ho an'i Diana avy any Aventine, tonga tao amin'ny tempoly ho an'ity tanjona ity: ny mpisorona romanina, izay nirahiko, nanadio tena tao amin’ny Tiber ary nanafaingana ny hitondra ny biby natao sorona tamin’io fotoana io. Tsy fantatsika hoe oviana no niandohan'ny fivavahana Aventine. Ny mpanjaka faharoan’i Roma, Numa,izay mazava ho azy fa tsy misy hafa amin'i Egeria avy any Arica ary iza no nanaraka an'i Diana ho any Roma; fa angano daholo ireo. Angamba toy izany koa ny fomban-drazana notaterin'i Dionysius of Halicarnassus, izay ny mpanorina ny fivavahana dia i Servius Tullius Mpanjaka. Toy ny amin’ny hafa, ny 13 Aogositra, amin’ny tsingerintaonan’ny tempoly, dia antsoina koa hoe “fetin’ny andevo” ( nanompo), mety ho fifanarahana tsotra eo amin’ny anaran’ilay andevo sy ny anaran’ny mpanjaka izany (noho ireo antony ireo ihany, dia noheverina fa andevo ihany ity farany); raha ny marina, ny fanjakazakan'i Roma tamin'ny Ligy Latina dia tonga taty aoriana. Mifanohitra amin’izany, ny zon’ny fialofana, izay napetrak’i Servius araka ny fomban-drazana mitovy, ary izay hahatonga ny fitoerana masina ho toeram-pivarotana iraisam-pirenena, dia hazavaina tsara amin’izao fotoana izao amin’ny alalan’ny ohatra hafa avy amin’ny tontolo Mediterane; ny fiarovana io zo hialokaloka omena ny andevo io dia afaka manazava ny fifandraisany amin'ny andriamanibavy. Azo atao ihany koa, raha miorina tsara io fomban-drazana io, fa i Diana, andriamanibavin'ny Aventin, toa an'i Ceres, dia nesoriny tamin'ny asany sasany avy eo; fa mifandray amin'ny plebs ihany koa izy io ary ny tsy fahampian'ny tribunes dia fitohizan'ny fialofana ao amin'ny fitoerany masina. Tany amin’ny farany, tamin’ny ~ 121, no hialokalofan’ireo tribunes Gaius Gracchus; mandra-pahatapitry ny Fanjakana, dia niantso an'i Diana ho mpiaro azy ny tantsaha sy ny mpivarotra. Nisy fiantraikany tamin'ny fivavahana lehibe nataon'i Diana teo amin'ny Tendrombohitra Tifat, akaikin'i Capua, any Campania (faritra grika tany am-boalohany) ve izany? Hitan’i Diana ve tany am-boalohany fa voataonan’ny fanompoam-pivavahana lehibe natao tamin’i Diana teo amin’ny Tendrombohitra Tiphata, any akaikin’i Capua, any Campania (faritra grika tany am-boalohany) izy? Hitan’i Diana ve tany am-boalohany fa voataonan’ny fanompoam-pivavahana lehibe natao tamin’i Diana teo amin’ny Tendrombohitra Tiphata, any akaikin’i Capua, any Campania (faritra grika tany am-boalohany) izy? Vao haingana i Diana no nahita fa nifanerasera taminyArtemisy , andriamanibavy grika: mahazo virjiny, tsiro amin'ny fihazana, fifandraisana amin'ny anadahiny Apollo, toetran'ny volana. Taorian'ny areti-mifindra, nanomboka tamin'ny ~ 399, dia nifidy lectista izahay, izay i Apollo sy Latona, reniny, Héraclès ary i Diana, Mercury ary Neptune dia miseho amin'ny fandriana telo: Diana, izay miseho amin'ity fombam-pivavahana Etruscan-Grika ity, dia mazava ho azy fa Artemis, izay meloka noho ny areti-mifindra amin'ny fahafatesan'ny vehivavy, satria ny anadahiny no tompon'andraikitra amin'ny fahafatesan'ny lehilahy. Nandritra ny andron’ny Fanjakana, i Diana Artemis dia nandray soa tamin’ilay hevitra vaovao nomen’i Aogosto ny fivavahana tamin’i Apollo: tamin’ny taona 17 tany ho any, ny andro fahatelon’ny Lalao Laika dia natokana ho an’i Apollo Palatine sy ny anabaviny Diana; Ny angano grika momba ny andriamanibavy ihany no resahin’ilay hira noforonin’i Horace tamin’io fotoana io.