Bala

Nivavahana tany amin’ny fiaraha-monina maro tany amin’ny faritra atsinanana fahiny, indrindra fa teo amin’ny Kananita, izay toa nanao azy ho andriamanitry ny fahavokarana ilay andriamanitra. Term semitika zava-dehibe (Hebreo, zava-dehibe ) nadika hoe "tompony" na "tompo", na dia azo ampiasaina amin'ny heviny ankapobeny aza izany: ohatra, manana elatra. Bala zava-manan'aina nanana elatra, ary tamin'ny teny ploraly manan-danja zana-tsipìka natao mpandefa zana-tsipìka. teny zava-dehibe ihany koa izany no lazainaandriamanitra hafa anarana. Ny tsy fahatomombanana toy izany teo amin’ny fampiasana an’io teny io anefa dia tsy nanakana azy tsy hifikitra amin’ny andriamanitra manokana iray: avy eo i Bala dia nanendry ny andriamanitry ny fahavokarana maneran-tany, izay nanana ny anaram-boninahitra hoe Andrianan’ny Tompon’ny Tany tamin’ireny asa ireny, ary tompon’ny orana sy ando koa, izay hamandoana roa ilaina amin’ny fahavokarana ao Kanana. Ao amin’ny Ogarità sy Hebreo ao amin’ny Testamenta Taloha, i Bala dia nantsoina hoe andriamanitry ny tafio-drivotra teo ambanin’ny lohateny hoe “Ilay mitaingina rahona”. Nantsoina hoe Bala-Samena (amin’ny teny aramianina) izy tamin’ny teny Fenisianina, ilay andriamanitry ny lanitra.

Ny toetra sy ny asan’i Bala no tena fantatsika avy amin’ny takelaka maromaro hita nanomboka tamin’ny 1929 tany Ougarit (Ras Shamra ankehitriny) any amin’ny faritra avaratr’i Syria, ary nisy tamin’ny taonjato faha-II. ^taonjato.arivo taona. Ireo takela-bato ireo, na dia mifandray akaiky amin’ny fanompoam-pivavahana tamin’i Bala teo an-toerana tao amin’ny tempoliny aza, dia azo inoana fa mampiseho ny finoan’ny besinimaro momba an’i Kanana. Tokony haharitra fito taona ny tsingerin'ny fahavokarana. Ao amin’ny angano Kanana, i Bala, andriamanitry ny fiainana sy ny fahavokarana, dia nohelohina ho faty niaraka tamin’i Mot, andriamanitry ny ady sy ny fahavokarana. Raha mandresy i Bala, dia hisy tsingerin'ny fahavokarana fito taona; fa raha resy izy, dia voafehin’ny hain-tany sy mosary fito taona ny firenena. Ny soratra Ugaritika dia mampahatsiahy ny lafiny hafa amin’ny fahavokarana an’i Bala, toy ny fifandraisany tamin’i Anata sy ny anabaviny ary ny vadiny, ary ny niteraka azy noho ny firaisana tamin’ny zanak’omby masina iray tamin’ny ombivavy kely iray. Rehefa nanao an’io anjara asa io tamin’ireo endrika samihafa ireo i Bala,

Tsy andriamanitra fahavokarana fotsiny anefa i Bala. Izy koa no mpanjakan’ireo andriamanitra, anjara toerana izay nanehoana azy ho naka ny herin’Andriamanitra tamin’i Yamma, andriamanitry ny ranomasina. Ny angano koa dia miresaka momba ny ady niadiany mba hahazoany lapa lehibe tahaka ny an’ny andriamani-kafa: nandresy lahatra an’i Asera izy mba hanelanelana amin’i El vadiny, ilay andriamanitra fara tampony amin’ny pantheon, mba hanome alalana ny fanorenana ny lapa; Ny andriamanitry ny zavakanto sy ny teknolojia, Kotar, dia handray an-tanana ny fananganana trano tsara tarehy eo amin'ny velaran'ny 4000 hektara mankany Bala. Io angano io dia mety misy ifandraisany amin’ny fanorenana ny tempolin’i Bala tao an-tanànan’i Ougarit; Teo anilan’io tempoly io no nisy ny tempolin’i Dagona, izay heverina ho rain’i Bala, araka ny vato fisaka.

C ~ XIV - ^faha Niely patrana tany Ejipta ny fivavahana tamin’i Bala nandritra ny taonjato maro; ary eo ambany fitarihana ny Aramianina izay nindrana ny tsipelina babylonianina ny anarana (Bel), ilay andriamanitra tatỳ aoriana dia fantatra tamin’ny anarana grika hoe Belos, ary avy eo dia nantsoina hoe Zeosy.

Nisy antokon’olona nanompo an’i Bala ho andriamanitra teo an-toerana. Matetika ny Testamenta Taloha no miresaka momba an’i Bala ao amin’ny faritra iray manokana na ny Bala amin’ny endriny milaza maro, izay mampiseho fa nisy andriamanitra na “mpanapaka” avy amin’ny toerana samy hafa teo an-toerana tamin’io anarana io. Tsy fantatra raha nitovy na samy hafa ireo Bala ireo ny Kananita, nefa tsy hita hoe noferana tamin’ny tanàna iray ihany ny fivavahana tamin’i Bala tany Ougarita; ary tsy isalasalana fa nisy vondrom-piarahamonina hafa koa nanome azy ny fiandrianam-pirenena.

Ny fanondroana an’i Bala tany am-boalohany teo amin’ny tantaran’ny Isiraely dia tsy voatery manondro ny fivadiham-pinoana na ny fampifanarahana mihitsy aza ny an’io firenena io. Nantsoina koa hoe Jerobala i Gideona Mpitsara (Mpitsara, VI , 32), ary i Saoly Mpanjaka dia nanan-janakalahy atao hoe Isbala (I Steam ., VIII , 33). Teo amin’ny Jiosy, ny hoe “Baala” dia nanondro ny andriamanitry ny Isiraely tamin’ny fomba mitovy amin’ny niantsoana an’io anarana io tany avaratra kokoa ho an’Andriamanitra. Libanona na Ugarit. Nanjary voaozona ny Jiosy rehefa i Jezebela mba ~ iu ^й tamin’ny taonjato voalohany, fiezahana hampiditra an’i Bala Fenisianina an’i Israely hanohitra ny fivavahana amin’i Jehovah eo an-toerana (I Mpanjaka XVIII ). On^e  s.), nahery vaika ny fankahalana ny fivavahana tamin’i Bala, hany ka nosoloina anarana be pitsiny ilay anarana ary nosoloana teny manaratsy azy. boshet (menatra); dia nosoloana ny anarana hoe Isbosfei ny anaran’i Isbala.